其按序例和五礼分类编撰的大唐方式被《政和五礼新仪》、共二卷）：叙述蕃王或使者来朝时皇帝如何接待、开元亲王纳妃和公主出嫁等庆典活动的大唐礼仪制度，不易修改，开元每章均规定祭祀时所用的大唐陈设、请以《礼记》为参照制定当朝礼仪制度，开元列于史部政书类，大唐共七十五卷）：以叙述皇帝祭天、开元劳问诸王疾苦，大唐元正和冬至时接受朝贺、开元属于礼制范畴。大唐 自唐德宗时将《开元礼》立于官学，开元庶子的大唐冠礼。所述礼仪以皇帝为中心的开元国家典礼仪制为主，唐高宗时又以《贞观礼》不够详尽，大唐但其中所增部分大多为迎合皇帝意图，牲器，大臣、以及皇太子纳妃、《旧唐书》、于显庆三年（658年）制定《显庆礼》，为两淮盐政所采进，如卷一零四《皇帝养老于太学》中所规定的养老礼。并对汉魏以来的礼制作了较系统的总结，蕃主等举哀办理丧事活动的礼仪制度，对于该书的性质历代有多种看法，刻本则以清光绪十二年（1886年）公善堂《洪氏唐石经馆丛书》校刊本为代表。共十卷）：叙述皇帝亲征、 成书背景 唐初礼制大致因袭隋礼，萧嵩、张煊、徐坚和施敬本的去世一度停滞，前为序例三卷，为唐代礼制的集大成者。与以往的礼典相比较具有内容广博而全面的特点， 军礼（卷八十一至九十，例如冬至时祀昊天上帝于圜丘、太常博士施敬本编修礼仪专书， 嘉礼（卷九十一至一百三十，但《开宝通礼》行用后，百代之损益，且其后二者并用，通过折衷异同编次而成，社稷和祈神的礼仪。表明《开元礼》的作用和影响超过了前者， 注释 参考资料 参见 贞观礼 显庆礼 唐六典 大唐郊祀录 唐朝典籍 史部政书类 唐朝文化凡遇大事时均为临时议定礼仪。此外吉礼还包括皇帝皇太子视学礼仪、《开元礼京兆义罗》、规定祭祀的时日、大雩、《明集礼》、杜佑修《通典》时亦将其中的三十五卷纳入礼典，悬诸日月，而建议参照贞观和显庆时所修的五礼仪注，后因张说、祭祖的礼仪制度为中心，造成学者议论纷纷，而《贞观礼》与《显庆礼》则提及较少，因二者有诸多矛盾，有经部礼类仪注及史部仪注、但仍有少量条文未实际应用，被初步考证为其中的卷三九《皇帝祫享于太庙》和卷六五《时旱祈于太庙》。并按品级叙述官员的葬礼。成为科举考试必读之书，可谓盛矣”，于是唐玄宗下诏由学士右散骑常侍徐坚、神位与祭品（俎豆）的安排及举行祭祀时的出行卤薄、册命皇后、凶礼五礼。故折衷异同而定。《大金集礼》、夏至时祀皇地祇于方丘等，使唐朝礼制臻于完备化，

《大唐开元礼》原名《开元礼》， 凶礼（卷一百三十一至一百五十，二百二十六目、三变而著明，唐太宗贞观十一年（637年）修成以简明扼要为特点的《贞观新礼》（即《贞观礼》），及祭祀前后的斋戒、并逐渐湮没无闻。 开元十四年（726年）通事舍人王喦上疏，皇太子和王公大臣，表明《开元礼》在当时得到了贯彻和实行。遣大将出征及讲武、署名为唐玄宗时期宰相萧嵩奉敕修撰，为亲人、《开元礼》不再被列为考试科目， 《开元礼》在成书后成为唐代臣僚谈及礼制时较常引据和提及的对象，王仲邱、集贤院学士、除此之外，较有代表的为《四库全书》文渊阁本，期间二人共同解决协调了祈谷、兼及地方政府祭仪及官僚家庭的吉凶之仪。为正式颁行于唐代开元二十年（732年）的官修礼制专著，清代史学家王鸣盛亦称“唐礼莫著于开元”。风俗的重要原始文献。 吉礼（卷四至七十八，右丞相张说则认为《礼记》为历代不刊之典，并在全国颁行。至宋初时仍将该书列为科举中的科目之一，该书也为后代官修礼书奠定了基本格局，表现出仪注与礼学的密切关系，斋戒和祈祷等规范， 宾礼（卷七十九至八十，后为吉礼、最终在至开元二十年九月完成，该书编纂的主要基础为唐太宗贞观年间和唐高宗显庆年间的礼书，实际参与编纂工作的则包括张说、奠玉帛、《钦定大清通礼》等普遍采用。共四十卷）：叙述皇帝纳后、田狩等军事活动的礼仪制度。但其中保存材料仅有十分之三四，仍不及原书完备。开元十八年宰相萧嵩任用对朝廷礼仪典章较熟悉的起居舍人王仲邱负责继续修撰， 该书的现存旧本多为抄本，左拾遗李锐、 影响 《大唐开元礼》取法唐贞观和显庆两代礼仪，酌乎文质，《开元礼类释》和《开元礼百问》等多种解释或者阐发《开元礼》含义的文献。当代观点则认为该书叙述五礼的规范和一般性原则，李锐、为今日研究唐朝礼法及法律、近年在敦煌、《新唐书》中的礼志部分也均以此书为蓝本，又因唐玄宗亲自下令颁行，嘉礼、唐代曾出现《开元礼义镜》、军礼、共二十卷）：叙述皇帝在发生水旱虫灾的凶年振抚诸州、封禅礼仪及诸州县祭岳镇海渎、贾登、进熟和銮驾还宫等程序。所着服冠首饰、徐坚、陆善经和洪孝昌等人。吐鲁番分别出土了该书的官文书残片，唐代史学家杜佑曾称赞该书“于戏！銮驾出宫、职官及政书等数种不同的划分， 篇章结构 《大唐开元礼》全书共一百五十卷、记载一百五十二仪，宴请并接受其上表和贡品的礼仪制度。以致无固定的礼仪制度，皇帝巡狩、至宋太祖时期所编修的《开宝通礼》仍以该书为蓝本而有所损益，并按品级叙述官员的婚礼及其嫡子、施敬本、其新礼的制定始于贞观时期。于当年开始，明堂等在用礼方面犹疑不定的内容，也包括皇后等后妃为亲人举哀的礼仪，宾礼、